历史的车轮碾过那片土地，留下的不只是家国的兴衰印记，也有无数曾经的鲜活生命挣扎求生的人生辙痕。
《生万物》便是其中一个缩影，尤其是其中性格迥异的女性形象，最动人心魄、最富生命张力。她们，就像生于旷野、长于风雨的荆棘之花，在泥土中顽强绽放，挣扎着、呐喊着，鲜活而悲怆，压抑而坚韧。
绣绣恰似一株葵花，原本无忧无虑，向阳而生。却在一夜之间，被狂风骤雨碾入泥泞。好在她顽强地活了下来，虽说伤痕累累，反而更以惊人的韧性将根扎进泥土里，哪怕是最贫瘠、最荒凉的土壤，她也倔强地活了下来。
在《生万物》这场宏大叙事中，她挣扎却磅礴：架入马子窝，从此名声没了，婚姻黄了，生活毁了……但她如葵花般不断调整自己、追逐光明，在狭缝中探出头颅，最终还是活出了自己的精彩、自己的茂盛。
绣绣的遭遇和经历，在告诉我们：生命中那种强大的生命力，往往就是在黑暗中淬炼而成。她也许不是最强大的反抗者，却是最坚韧的生存者，她的故事，正是“生万物”这个主题最动人的诠释和注脚。
费左氏就是另一种形象了，她的一生，是一场悲壮的为传统献祭的过程。她就像那不断将自己缠绕和捆绑的荆棘，为了那套所谓的封建礼教。
她这荆棘，既有自卫性，捍卫费氏家族门风；也有伤人性，其中费文典、宁苏苏就是残害的代表性人物。她之所以这么做，就是用她一生的孤独与压抑去守护一个“贞节牌坊”的虚名。
在剧中，她或许成功维系了家族表面的秩序和荧光，但这是建立在扼杀人性（包括她自己的）之上的。所以，这就注定她的结局是悲惨的，最终成一个可悲可叹的时代殉道者。
苏苏这个角色很有意思，很符合地主家大小姐的身份，而纵观其生命轨迹，更像一根依靠他人生存的藤蔓，毫无自主性。
也怪不得她，作为地主家大小姐，其人生设计本就是“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”，但没想到命运就跟她开了这么多玩笑。
先是依附于父母，阴差阳错出嫁后又只得缠绕于丈夫，最后又不得不寄托于熟龟腰……每一次依附，都是那个时代下的无奈选择。虽说她像藤蔓一样具有一定的柔韧性，能在大树间和缝隙中喘息生存下来，但她非常脆弱和无助。当狂风暴雨、大树倾覆，她将跌落地面甚至碾压成泥，湮灭于历史的尘埃之中。
银子就更惨了，她就像乱世之中一朵“现实主义的莬丝花”。菟丝花缠绕寄生，茎纤细无叶，生有吸盘，随处附在寄主上。菟丝花没有根，它们利用一种特殊的吸器深入寄主身上吸取养料。这种花应该相当精准地捕捉到了她的生存策略与悲剧结果。
她清醒地认识到自己唯一有价值的东西，那就上年轻美貌，所以她才不管不顾地愿意嫁给死去老婆、相差四五十岁的宁学祥，果断地在那个食不果腹的时代，用它去换取庇护和资源，她的选择看似残酷，其实非常现实。
但是，菟丝花的本质就在于其寄生性和依附性，一旦宿主出事了或者将其抛弃，她的世界将随之崩塌。所以，宁学祥死后，她也就理所当然活不下去了。
当然，《生万物》的女性还有很多很多，是一群典型的旧中国女性群像，她们以各自的姿态，在泥土中绽放着属于自己的荆棘之花……
当我们逐一凝视她们的命运轨迹，回望《生万物》构建的宏大叙事场面，便会发现：这部剧所体现的万物生、生万物，不仅说的是田间的麦苗，还有那些在泥土中倔强生长的女性群体，她们共同谱写了一曲坚韧、挣扎、无奈的生命交响曲。
她们都不是什么英雄，即使绣绣也不是，但正是这份不完美，才构成了她们真实而鲜活的灵魂。
“荆棘之花”的比喻，便由此拥有了双重内涵：既是那个时代给予她们的刺痛和束缚，也是她们不屈不挠、倔强挣扎而活出来的锋芒。她们的美，因荆棘显得弥足珍贵；她们的荆棘，因花朵显得更有意义。
她们虽是历史长河中微不足道的一粒沙，但却是其中真正的“生万物”者。这片土地之所以万物生长，正是因为曾经有这样一群“荆棘之花”，以其独特的性格和姿态，热烈而疼痛地绽放过，共同勾勒出一幅旧时代女性命运的历史画卷。
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